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实际生活当中，那很多的痛苦和烦恼就会顿然消失无余。
现在世间很多人每天都在增加分别念，各种各样，一直没完没了，但这就像小孩堆沙屋一样，最后自己也会根本不知方向。即使出家已经当了很多年和尚，但如果...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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小经，诈云佛说，或椒蓄弟子，号为和尚，多不婚娶，眩惑闾阎，触类实繁，蠹政为甚。” 此实表露唐代伪滥僧尼之日常行动最明显者。 中唐以后，其倾向愈激，文宗朝，私度者至七十万，即此一事，亦足以想见其情形...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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禅师语录》卷三，《续藏》第126册，第606页。
［48］《自得慧晖禅师语录》卷一，《续藏》第124册，第915页上。
［49］《虚堂和尚语录》卷一，《大正藏》册47，页987上、页...
圣凯法师
五明研究
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是零散的或专门性质的。其中有一人的专传，如《佛图澄传》、《佛图澄别传》、《支法师(遁)传》、《安和尚传》、《高座道人别传》、《于法兰别传》、《释道安传》、《竺道生传》、《真谛传》等；有某一类型僧人的...
路则权
|五明研究|
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译经，其中莲华戒更以中观的立场与该地弘布禅宗的摩诃衍和尚诤论而获胜。印度中观宗成为西藏佛教的主流，佛教在此时可谓已具规模。
3.惹巴巾王
统一译语：王下令改定西藏语，统一翻译佛经的语言，并...
寂照法师
|五明研究|
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七世纪前后，佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。吐蕃赞普松赞干布修建大、小昭寺，并迎请俱萨罗、向达尔及大天寿和尚译出少量经典。赤松德赞时从印度请来寂护和莲花生，兴建桑耶寺，度僧出家，建立僧伽制度，翻译经典。佛教在吐蕃得到广泛的传播，前后200多年，为西藏佛教的“前宏期”。
西藏佛教的...
不详
|五明研究|
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思想与风范 / 鉴安
32. 唐代禅宗学说略述 / 吕澄
33. 论慧能六祖禅 / 陈真如
34. 光孝寺与六祖慧能 / 谢扶雅
35. 新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种... 佛教与中国文化 / 赵朴初, 任继愈等
182. 神会和尚传 / 胡适
183. 曹溪的佛唱–六祖坛经 / 蔡志忠着
184. 岭南一禅–...
不详
|五明研究|
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都不敢吃,所以就害惨了. 真正来说,肾足就不思食, 如果你的胃肾足,一日一餐就足够了.广音老和尚曾经一个月才吃一个苹果,因为他的肾已经够足了.
病主心,大家知不知道病字,里面一个丙字 丙五丁主...
明一法师
|五明研究|
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，如以虚云老和尚为依归的禅宗，与以印光大师为圭臬的净土宗，都在一般佛教徒心中逐渐形成极高的权威，为固守汉传佛教的传统奠定雄厚的基础。而在“结合现代价值”的趋势方面，则是继承杨仁山的新佛学运动一脉下来的...
金柯
|五明研究|
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造作，本来无为，故无求无得，故志公和尚云：“佛性天真自然，亦无因缘修造。”
〈荷泽语录〉云：“诸学道者，心无青黄赤白，亦无出入去来及远近前后，亦无作意，亦无不作意，如是者谓之相应也，若有出定入定及...
月溪法师
|五明研究|
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